談?wù)動(dòng)∷⑿g(shù)的起源

印刷術(shù)的發(fā)明是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,是中華民族古圣先賢集體智慧的結(jié)晶,也是中國(guó)人對(duì)世界文明的最偉大貢獻(xiàn)之一。如今,印刷已經(jīng)是社會(huì)中非常重要的、不可缺少的行業(yè),是人類文化、信息交流的有力工具,是促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的重要手段和方法。

語(yǔ)言作為人類重要的發(fā)展標(biāo)志之一,早在200多萬(wàn)年前就已經(jīng)產(chǎn)生,但是語(yǔ)言一瞬即逝,既不能保存,也無(wú)法傳到遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方,單靠語(yǔ)言進(jìn)行思想交流,無(wú)論在時(shí)間上還是在距離上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要,于是,作為語(yǔ)言信息的一種載體的文字就產(chǎn)生了。

中國(guó)漢字是從古代的結(jié)繩記事開(kāi)始的,后來(lái)逐漸形成了象形文字,在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中總在不斷地變化。字體從最早的殷商時(shí)代的甲骨文、周朝的鐘鼎文到秦朝以來(lái)逐漸規(guī)范,經(jīng)篆書(shū)、隸書(shū)發(fā)展到了現(xiàn)今的楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)。

文字的發(fā)明是人類文明的一大進(jìn)步,文字的應(yīng)用,使得語(yǔ)言信息得以準(zhǔn)確、完整、形象地再現(xiàn),給以后的刻石、刻木,以至抄書(shū)、印書(shū),創(chuàng)造了便捷的條件,促進(jìn)了印刷術(shù)的誕生筆、紙、墨的相繼發(fā)明,為文字的保存創(chuàng)造了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

毛筆是發(fā)明最早、使用時(shí)間最長(zhǎng)的一種筆,大約在印刷術(shù)發(fā)明前的1000年左右,中國(guó)就出現(xiàn)了毛筆,當(dāng)時(shí)用兔毫做筆頭,以細(xì)竹為筆桿,蘸朱砂之類的有色物料在竹簡(jiǎn)、絲帛之類的載體上涂畫(huà)。公元2世紀(jì)初,東漢和帝年間,蔡倫總結(jié)了前人抄造紙張的經(jīng)驗(yàn),采用樹(shù)皮、麻頭、破皮等造紙?jiān)?制成了優(yōu)良質(zhì)地的植物纖維紙,人稱“蔡侯紙”。

紙張具有輕便柔軟、利于書(shū)寫(xiě)、價(jià)格便宜等優(yōu)點(diǎn)。作為十分合適的書(shū)寫(xiě)材料,紙張很快地取代了笨重的竹簡(jiǎn)和昂貴的絲帛。到了公元3世紀(jì),我國(guó)制成了煙炱墨,這種墨用松煙和動(dòng)物膠配制而成,易溶不暈,色濃不脫非常適用于書(shū)寫(xiě)和印刷。

印章就是通常所說(shuō)的圖章,其歷史可以追溯到我國(guó)股代的“商璽”印章。印章相當(dāng)于印版,蓋印即是印刷,而雕刻印章,則制版。印章,初期只作信憑之用,面積很小,通常刻的是姓名或官銜。

到了公元4世紀(jì)的晉朝,出現(xiàn)了面積較大的印章,據(jù)典籍所載,這時(shí)已有120個(gè)字的印章。用120個(gè)字的印章蓋的印,得到了應(yīng)該是一篇短文的復(fù)制品了。

早期的印章,多是凹入的反寫(xiě)陰文,印在泥土上,得到的是凸起的反寫(xiě)陽(yáng)文印章,印在紙上得到的是白底黑字的正寫(xiě)文字。這種從反寫(xiě)陽(yáng)文取得正寫(xiě)文字的復(fù)制方法,已經(jīng)孕育著雕版印刷術(shù)的雛形。

拓石是印刷術(shù)發(fā)明的另一淵源,到公元4世紀(jì)左右,我國(guó)發(fā)明了用紙?jiān)谑洗吠氐姆椒ā４呵镆院?石碑刻字技術(shù)相當(dāng)嫻熟,秦始皇出巡時(shí),到處刻石記功。

到了漢靈帝熹平四年(公元175年),中郎蔡邕奉命書(shū)寫(xiě)儒家經(jīng)典,命人刻了46塊石碑,這就是著名的《熹平石經(jīng)》,然后用拓刷的方法把石碑上的字拓印下來(lái),稱為碑帖,可當(dāng)書(shū)籍使用或校正經(jīng)文。顯然,蓋印與拓石有異曲同工之妙。所以,“印章”和“拓石”的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用是印刷術(shù)發(fā)明的萌芽。


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