印畫(huà)冊(cè)書(shū)籍設(shè)計(jì)的原則有哪些

文字是可以記錄在各種材質(zhì)的載體之上的。但只有把傳播的知識(shí)信息記錄在便于攜帶的載體上的作品才能作為正式的書(shū)籍。古代的泥板書(shū)紙莎草紙卷、簡(jiǎn)策書(shū)等雖然笨重,但還是可以攜帶的,因此可稱為正式的書(shū)籍形式。相比之下那些古代刻在石頭、石碑、鐘鼎上的“書(shū)籍”,就不便于攜帶,不能在讀者中產(chǎn)生流通,故而不能算作正式的書(shū)籍。

書(shū)籍首先強(qiáng)調(diào)的是以提供知識(shí)為主,主題明確、集中,只是也具有系統(tǒng)性,內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定應(yīng)有相對(duì)的使用壽命。比如某些名著已流傳幾百年,甚至幾千年,仍然具有強(qiáng)烈的可讀性與生命力。因而依據(jù)書(shū)籍與讀者關(guān)系諸方面要求,通常把書(shū)籍設(shè)計(jì)的原則歸納為以下5點(diǎn)。

1.提高書(shū)籍的藝術(shù)性、審美性是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的基本要求。增強(qiáng)書(shū)籍的吸引力,讓書(shū)籍外觀、內(nèi)觀本身就具有賞心悅目、陶冶性情的作用,因此,書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造書(shū)籍形態(tài)美藝術(shù)形式的過(guò)程。

2.美觀與實(shí)用相結(jié)合,這是書(shū)籍設(shè)計(jì)的根本原則,也就是藝術(shù)性與功能性相結(jié)合的原則。書(shū)籍最終是要給讀者看的,這就表明了實(shí)用性是極為重要的,具有完美的裝幀設(shè)計(jì)的書(shū)籍能夠使讀者更加高效率地閱讀,兩者相互促進(jìn),協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3.形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。書(shū)籍設(shè)計(jì)是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一體。形式和內(nèi)容在書(shū)籍中是辯證關(guān)

系,是相互作用的,不僅內(nèi)容美要決定形式美,而且,形式美會(huì)促進(jìn)、提升內(nèi)容美,促使內(nèi)容美得到充分的發(fā)揮。從這個(gè)意義上講,內(nèi)容與形式相互配合才能實(shí)現(xiàn)書(shū)籍作為精神產(chǎn)品的功能。書(shū)籍的內(nèi)容是通過(guò)一定的形式表現(xiàn)出來(lái),書(shū)籍整體設(shè)計(jì)必須圍繞書(shū)籍中心思想和主要內(nèi)容進(jìn)行,還需要遵循裝幀設(shè)計(jì)特有的規(guī)律和形式語(yǔ)言,以便更好地表現(xiàn)書(shū)籍的風(fēng)格流派,從而達(dá)到內(nèi)容和形式的高度協(xié)調(diào),完美打造書(shū)籍整體形態(tài)。

4.藝術(shù)與技術(shù)緊密結(jié)合。在書(shū)籍設(shè)計(jì)中應(yīng)該具有獨(dú)特的構(gòu)思和創(chuàng)意,同時(shí)還必須具備必要的制作工藝技術(shù),兩者結(jié)合才能產(chǎn)生出優(yōu)秀作品。如果一味追求創(chuàng)意而沒(méi)有顧及工藝技術(shù)能否支持,那么書(shū)籍最后也是不可能完成的。因此要求對(duì)各種相關(guān)材料、制作工藝都有必要的了解。只有藝術(shù)設(shè)計(jì)與技術(shù)雙方做到緊密結(jié)合才能最終完成書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的任務(wù)

5.整體和局部的統(tǒng)一,是書(shū)籍設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要問(wèn)題。一方面要從整體出發(fā),另一方面還要對(duì)組成整體的局部進(jìn)行調(diào)整,使局部與整體具有統(tǒng)一性。書(shū)籍各部分之間是互相依存、相輔相成、有機(jī)聯(lián)系的,因此從整體設(shè)計(jì)效果著眼,又要顧及局部是保證書(shū)籍整個(gè)設(shè)計(jì)具有統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性的重要原則之一。

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